理性的崛起
哲学好讨厌
苏格拉底喜欢到处找人辩论，每次非问到对方满脸羞愧地承认自己无知才放过你，终得雅典人民的厌恶，雅典500人陪审团审判苏格拉底死刑。第一次审判，投票结果280比220判死刑但可以用罚款抵消，苏格拉底不但不愿意出罚款，而且还羞辱陪审团；第二次审判，被羞辱的陪审团投出360比140票的结果判苏格拉底死刑，并不得以罚款抵消；看守被苏格拉底的学生贿赂，他本可以逃跑但却不愿对抗法律，遂，卒。
少年国王
雅典大战马其顿，年轻的马其顿王子率军，以马其顿方阵形成立体化作战，在击溃底比斯圣队后，雅典落入了马其顿之手，这个马其顿王子就是赫赫有名的亚历山大。亚历山大师从亚里士多德，在他的统治下，十分重视希腊文化，他的好友托勒密一世创建了宏伟的亚历山大图书馆。随着他的铁骑，希腊哲学著作遍布东欧、北非以及中亚，散布下无数思辨的火种。
使徒行传
基督教是犹太教发展而来，两者都信奉上帝，信奉《旧约》，信奉会有救世主出现拯救他们。犹太教认为救世主还没到来，基督教香香救世主就是耶稣，并相信《新约》。传教士保罗利用哲学传播基督教，这时的哲学被称为“教父哲学”。教父哲学家奥古斯丁提出，上帝不能干涉人的自由意志，认为自由比善更重要。西方世界的中心罗马发生了六天七夜的大火，整个罗马城的三分之二化为灰烬，罗马皇帝尼禄宣布这场大火是基督徒所放，开始了对基督徒大规模的逮捕和残杀。
上帝之城
基督教的《十诫》说“除了我以外，你不可有别的神”，基督教徒不敬拜罗马皇帝，也不参加罗马诸神祭祀，使得帝国减少了很多从祭祀而来的收入，因此频频受到迫害。罗马皇帝戴克里先把罗马分为东西两国，各国各增设一个副皇帝，他退位后，其他皇帝开始争夺政权，西罗马帝国副皇帝的儿子君士坦丁颁布了《米兰赦令》，基督教开始摆脱受迫害的时代。君士坦丁成为罗马唯一的皇帝后，更是独尊基督教，让它成为了国教。
异教徒
基督教徒上位后，开始血腥屠戮异教徒和哲学家，他们破坏亚历山大图书馆，关闭柏拉图学院，哲学一度面临消亡的境地。哲学家们向东逃亡至东罗马帝国与波斯帝国的边境，大部分人留在了这里小心翼翼地生活了两百多年后，阿拉伯帝国崛起灭了波斯。阿拉伯人对文化很宽容，在巴格达建立智慧馆，发起了百年翻译运动，哲学随着阿拉伯军队传播到了中东 、北非和西班牙地区。
神们自己
基督教在欧洲天下无敌后，又开始讨论起神学问题来，在这个过程当中，神学家们发现了哲学的没里，亚里士多德的著作更是成为教会的必修课程。这在欧洲又掀起了一波研究哲学的高潮，这个阶段叫做经院哲学。
群魔
中世纪的欧洲，神权凌驾于君权之上，罗马教皇会对不听话的欧洲国王实行“绝罚”。对当时的欧洲人来说，任何事情都没有上天堂重要。宗教裁判所是裁决异端的宗教法庭，对异端分子施加酷刑，甚至以火刑。教会鼓励人们检举异端分子，检举有奖，知情不报有罪。被检举者唯一能减轻刑罚的方法是检举更多的异端分子，这一招彻底让这个行业变成传销。异端分子还要被没收财产，有时还包括后代的财产，这些财产会被教会和当地政府瓜分。这是一个噤若寒蝉的时代。
异端的权利
教会敛财越发理直气壮，向欧洲百姓征收“什一税”、垄断遗嘱事业、实行卖官制度、发行赎罪券等等 ，甚至连日常宗教活动弥撒都要收费。信徒们对这些于教义相悖的行径没有产生怀疑，因为教会还垄断《圣经》，将之束之高阁，这样一切就都以教会的说法为准。但从13世纪开始，造纸术和印刷术开始改变这一切，人民开始买得起书，教会再也拦不住普通人阅读《圣经》。日耳曼人马丁路德怀疑罗马教皇的权威，他使用平民都看得懂的德文发表自己的看法，他的书畅销全欧洲，气得罗马教会把整个日耳曼民族开除出教，最后双方打了个势均力敌，从此欧洲基督教分成了两大派：天主教和新教。
奇怪的论调
大多数人并不了解科学，但并不妨碍他们成为科学的受益者，人们只要享受现成的科技产品就好。哲学也是一样，哲学的现成产品就是、是充斥在我们生活中的各式各样的人生观，他们以更适合传播的形式存在。你可以从世俗的人生观中选择一个渡此余生，甚至更偷懒点，直接信教，但是，如果你怀疑它们，那么，你可以开始学习哲学了。
童年的终结
尼德兰共和国是世界上第一个资本主义国家，因为开放和自由，成为了各类异端分子、科学家、哲学家的避难地。法国哲学家笛卡尔就定居尼德兰，他有着名言“我思故我在”，“我思”和“我在”是推理演绎的关系，前者为真而推导出后者为真，而不是大众误以为的因果关系。东方哲学是比喻式的，它的道理点到为止，不细说，不深究，不推理，不演绎，更不会自我怀疑；西方哲学则是数学式的，把怀疑当作戒尺，把逻辑当作纸笔，清晰而不暧昧的。
理性主义
古希腊数学家欧几里得在《几何原本》中，提出了伟大的五个公理和五个公设。欧式几何启发了笛卡尔，他发明了解析几何，并想要把欧式几何的系统应用到哲学研究上。
形而上学
形而上学的英文是metaphysics，它的来历是这样的：亚里士多德诗歌百科全书式的学者，他的著作涉及的学科包罗万象，后人在分类的时候犯了难。一个叫安德罗尼柯的人想了个办法：研究有形事物叫physics，研究无形事物的叫metaphysics，意思是“物理学之后”，研究的是那些高于物理学、看不见、摸不着的学问。在我们的生活中，所有的“为什么”到最根本，都是在追问形而上学的问题，是对世界本质的看法。
二元论
心灵一个元，外界一个元，一共二元。人生其实是由无数个时间瞬间组成的，未来的痛苦只有到来的一瞬，才会伤害我，在那之前，我不会受到伤害。这样的人生观可以帮我们解决很多痛苦，除了关心的人对我们的负面评价。
唯我论
世界因我而存在。张爱玲《倾城之恋》中曾写道：“香港的陷落成全了她……谁知道呢，也许就因为要成全她，一个大都市倾覆了。”
寒冬夜行人
笛卡尔想按照欧式几何学的模式来建立哲学，先找出一些不言自明的公设，再以这些公设为基础，按照演绎推理的方法建立整个哲学。笛卡尔想法不错，具体工作却做的不太好 。哲学家斯宾诺莎则完美实现了笛卡尔的想法，他发表了《按几何顺序证明伦理学》，用几何去论证伦理学。
双星
对于科学家来说，数学是通往真理的桥梁，但不是真理本身。他们认为数学派哲学家创造的是用来衡量世界且可替换的尺子而已，而尺子并不是世界的真相。科学派哲学攻击数学派哲学是无根之木，公设本身就没什么根据。
| 理论名称 | 理性主义 | 经验主义 |
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| 代表群体 | 数学派哲学家 | 科学派哲学家 |
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| 研究方法 | 演绎法 | 归纳法 |
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| 优点 | 严谨 | 产生新的知识 |
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| 缺点 | 不产生新的知识，公设未必可靠。 | 结论不能保证绝对正确，永远又出错的可能。 |
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#### 名利场
理性主义和经验主义的分歧，可以上溯到巴拉图与亚里士多德的分歧：柏拉图认为“张三李四”生了又死，只有“人”这个概念是恒久的；亚里士多德则认为“张三李四”是具体的，而“人”这个概念是完美看过这么多具体的人之后在脑子中产生的，真实存在的是具体事物，不是概念。经院哲学时期，欧洲大陆神学家继承的是柏拉图，地理上与欧洲大陆分离的英国神学家则继承的是亚里士多德。到了笛卡尔时代，顺理成章演变成，大陆哲学家大都是理性主义者，英国哲学家大都是经验主义者，而率先举起了挑战理性主义的大旗的洛克就是英国人。
#### 巨匠与杰作
英国对抗欧洲大陆是没有优势的，直到牛顿的出现，他发表了《自然哲学的数学原理》。理性主义的莱布尼茨，和牛顿一样都是数学家，他们先后独立发明了微积分。莱布尼茨的微积分符号比牛顿的更简单易用，而且论文比牛顿早发表三年。牛顿利用个人名气、民族主义、写软文等手段，打压莱布尼茨。牛顿对自己同事也毫不留情，生前与他有过节的胡克，死后他的实验室和图书馆都被牛顿解散，研究资料和实验器材也在搬迁中“丢失”。
#### 机械论
判断某个理论好用不好用，有两个标准：第一，看它能否准确地预测未来；第二，看他它是否足够简要。理论是用来指导行动的，比如古代人研究历法，是为了预测天气，好指导农业生产。我们今天都接受日心说，不是因为地心说不准确，而是因为日心说更加简洁。用这个标准去衡量牛顿力学 ，那么它绝对称得上第一流的理论。在牛顿的时代，机械论盛行 ，用物理学来解释包括人类意识在内的整个世界，这种观点就叫机械论。
#### 决定论
决定论，又称拉普拉斯信条，认为人的意识也是完全由物质决定的，整个世界该如何发展，该走向何处，都是由自然定律决定好了的。按照最严格的决定论，人类没有自由意志。
#### 暴风雨
休谟认为，理性主义和经验主义所争论的问题，实际上人类根本没有能力回答，所以才会正反两面的观点都能成立。他怀疑理性主义的公设和经验主义的因果律。休谟的观点是，不知道就不知道，没关系。
#### 哲学怪兽
休谟有句名言，你怎么知道明天的太阳会照样升起。他认为，无论我们 过去看到多少重复发生的时间，我们也不能断言这事件在未来一定会再次发生。
#### 谎言的衰落
天主教会推出《禁书目录》，并且不断更新，最后一份到了1948年还在出版，很多哲学家的著作都上过这本《目录》。这个目录是向欧洲人民公开的，在教会势力薄弱的地区，这反而成为了宣传卖点，这些禁书传播地更快。随着时代的进步，教会势力越来越弱，再也没有能力把人送上火刑架。
#### 远离尘嚣
德国哲学家康德认为，人类看到的只是世界的表象，“物自体”经过“先天认识形式”加工后被人类感知到的是“表象”。 因为每个人的表象方式都是一样的，我们察觉不到真实的事物是否被扭曲。人的意识本身就是物自体，因果律只存在于先天认识形式里，并不存在于物自体中，物自体是自由的，我们的意识也是自由的。作为物自体的自我意识，是没办法被我们察觉和把握的 ，科学永远无法研究人的自由意志。
#### 王者之风
德国哲学家黑格尔认为，矛盾双方是可以共存的，但是处于互为差异、互相冲突的状态之中。事物的正题和反题最终化为合题，达到协调，从而升华。事物是不断向着高级形态变化，变化到最后就是绝对精神。
### 理性的陨落
#### 傲慢与偏见
叔本华崇拜康德鄙视黑格尔，但年轻的他并没有获得黑格尔一样的名声。他的书晦涩难懂严重滞销，他的课学生不超过5个，但他把这些都归咎于世人的愚钝。晚年，他以格言体出了一本《附录与补遗》，叔本华终于出了名。
#### 悲观主义
叔本华是康德思想的继承者，但他认为的物自体叫“生命意志”。他认为生命意志是痛苦的根源，每个人都摆脱不了痛苦。欲望无法满足是痛苦，欲望满足后也痛苦。主张禁欲的叔本华本人却是言行不一，他的负面故事特别多，是一个谨慎、自私、暴躁、刻薄的人。
#### 理性的危机
对于哲学史来说，叔本华理论暗示了一个巨大的喂鸡——理性没落的危机。在他的理论下，非理性的生命意志比理性更本质、更重要，人类的理性只能做生命意志的奴隶。
#### 瞧！这个人
21岁的尼采在读过《作为意志和表象的世界》后，开始崇拜叔本华本人和他的理论。身体孱弱的尼采，在45岁的时候发了疯。尼采的妹妹把疯了的尼采打扮成展览品，以获取财富和荣誉。她是个反犹主义者，利用尼采妹妹的身份，任意增删和篡改尼采的作品和信函，把尼采的学说变成了种族主义、国家主义的武器，法西斯分子纷纷拜在门下。
#### 钢铁之躯
尼采把道德分成了两种：奴隶道德和贵族道德，两者的区别在于，两者的区别在于前者总是在禁止，后者则是在鼓励。尼采不反对奴隶道德，但他反对奴隶道德强加在强者身上，他认为这会限制人类的发展。尼采反对人人平等，他经历了法国大革命中雅各宾派的“多数暴政”，原始的民主模式让少数的聪明人屈服于庸常的大多数。“超人”这个词在尼采的理论里，是指摆脱奴隶道德、不被弱者束缚的强者。尼采和叔本华不一样的是，他认为禁欲是胆小者的逃避行为，应该承认痛苦，迎战痛苦，简而言之，尼采推崇的是一种精英主义。
#### 被侮辱的与被损害的
克尔凯郭尔也不同意黑格尔的理论。黑格尔认为人类信仰宗教不是自觉自愿的，是在绝对精神的驾驭下，被动地去信仰。人生苦难的他则认为，每个人都有选择的自由，真正的选择是一种飞跃，他反对用理性研究宗教。
#### 科学新发现：理性的反击
科学的发现为哲学提供了三个重要的武器：物理学、进化论和心理学。科学的发展给哲学带来两个影响，一是把宗教完全打趴下，二是，随着科学的触角越来越广，机械论和决定论必然重新抬头。
#### 人猿星球
达尔文的进化论有四个关键信息：基因信息可以遗传给下一代；遗传时会发生不可控制的随机变异；整个生物种群都面临着生存和生殖压力（长颈鹿&孔雀）；后天变化大部分情况下不能改变基因。越来越多的科学发现佐证进化论，除了不断发现的化石，还有人工选育，它的过程就是加速版的进化论。进化论打击了基督教的神圣性，它否认了神创论和人类的神圣性。时至今日，美国一些州的教科书里甚至daer都不允许出现进化论，也有不反对进化论的基督徒，他们都说法是，人猿进化到一定得程度，上帝注入了灵魂。
#### 科学倒打一耙
非欧几何和相对论的出现 ，导致先验理性受到了怀疑，量子力学的出现，否定了决定论和因果律。
#### 寻欢作乐
从A到H，罗素的啪啪史很精彩。
#### 快乐王子
罗素的学生维特根斯坦是个超级富二代，他父亲基本上垄断了整个奥匈帝国的钢铁产业，作为犹太裔，二战期间，为了救他两个姐姐，家族支付了1.7吨黄金给纳粹德国。这个富二代才华横溢：会多种乐器，擅长单簧管；喜欢飞行和机械，拥有一项改进螺旋桨的专利，有助于后来喷气式发动机的发明；参加一战，英勇作战，当上了中尉；独立设计过一幢现代风格的房屋，还为此房发明了一种涂墙的油漆；能雕刻出精美的胸像；当过药剂师，制作的药品质量出众；当过医学实验室助理，设计了新的医学实验方法；下乡支教，编了一本小学生字典。连乡下羊毛厂的机器坏了，他看一眼就知道怎么修，总之，他啥都会。
#### 逻辑实证主义
罗素想要建立一套严谨的逻辑语言来研究哲学，从而建立一座完美的哲学大厦。他们发现，剔除到最后，只剩下重言式和描述式两种命题。维特根斯坦写了一本《逻辑哲学论》，完成了逻辑实证主义的工作。多年后，维特根斯坦又推翻了自己的理论，认为绝对的理性得不到任何有意义的结论，无法解释世界指导生活。
#### 实用主义
实用主义和逻辑实证主义是同一时期的学说，它主张能带来好处的就是真理。以往哲学流派的重心都在欧洲，但实用主义最受欢迎的地方是美国。
#### 终结形而上学
大部分科学理论都是无法证实的，就如休谟所说，再多的偶然观测也不能得出必然的结论。波普尔提出，科学理论的标准是有被证伪的可能。算命、星座、巫术、宗教的理论往往就是不能被证伪的，例如“神灵存在，但是人类不可主动检测神”之类鬼话。
#### 实用主义的科学
作者对科学的定义：科学是建立在经验主义基础上的、以实用主义为原则筛选出来的、可以被证伪的理论。实用主义是证伪主义很好的补充，可以让证伪主义免去讨论那些因为条件所限、难以被证伪的理论。科学对人类的意义是有用的预言，可以指导我们的行为。
#### 科学是什么
科学坚持经验主义、坚持实用主义，并且完全开放，允许证伪、允许质疑，反对独断论。理论是否实用最好的检验办法是大样本随机双盲实验。
#### 永恒的终结
形而上学的问题都没有答案。
#### 存在与虚无
萨特的存在主义表示，只有人类存在这件事才是最最根本和不可动摇的。“我”其实指的是“自我意识”，它的前提是必须要有“自由意志”。对于个体而言，什么能体现自由意志呢？选择。萨特认为，人在各种极端的情况下，都有选择的自由，哪怕不选择，也是一种选择。萨特也提醒我们，既然有选择的自由，就要承担选择的责任。
#### 西西弗的神话
加缪的《西西弗的神话》讲了一个希腊神话，西西弗被众神惩罚，不许把一块巨石推上山顶，但是石头一到山顶又自己滚下来，西西弗必须再次重复这苦役，一直到永远。加缪认为世界史荒谬的，西西弗的胜利在于他意识到了这种荒谬，他从此不再是荒谬的努力，而是自己的主人。真实的人生也很荒谬，忽然开始，忽然结束，不一定有矛盾冲突，也未必有高潮和结局，寻找摆脱荒谬感来哄骗自己的借口，就是人生的意义。
#### 人生的意义
如何找到自己的人生意义？最有效的方法，是逼迫自己直面死亡，那个让你不立马去死的理由，就是你的人生意义。